В традиционном экскурсионном наборе туриста всероссийской здравницы Турции обязательно есть турецкая (восточная) ночь! Посетить ее вам предложит, как отельный гид, он же представитель фирмы-туроператора, так и множество мелких и крупных местных агентств. Цена за это удовольствие колеблется от 10 до ??? у.е. Максимальная планка зависит, скорее всего, от дальности расстояния места проведения «банкета» до вашего отеля, собственно, туроператора, и, конечно, маркетинга! Впрочем, от него же зависит и минимальная планка! В небольших частных тарагенствах, как и везде в Турции, принято торговаться. Но не обольщайтесь и не радуйтесь сильно, если вам таки удалось выклянчить билетик на представление долларов за 10! Почему? Например, вас просто могут (извините) прокинуть или, ещё например, завести в зал с черного входа и не дать даже стула… По этому поводу я слышала много разных историй.

Последний раз я была на турецкой ночи в мае ’05 по приглашению менеджера сего заведения. Представления проходили в настоящем караван-сарае, который стоял на шелковом пути ещё много-много лет назад! Сейчас это курортное местечко называется Конаклы, что неподалеку от г. Аланья, расположенного на средиземноморском побережье Турции.

Внутреннее убранство – под старину: огромные столы в длину помещения, покрытые бархатными скатертями, стилизованные стулья и посуда, приглушенное освещение…

Сначала вам предложат перекусить. Именно перекусить, потому что пиром это никак не назовешь. Набор блюд примерно тот же, что и в ближайших отелях, но на вкус отвратительно! Даже в трех звездах кормят лучше!
Из напитков: молодое кислое вино в бутылках, местное пепси или фанта, вода и коньяк, напоминающий самогон. Здесь стоит отметить, что коньяк, например, положен не всем, впрочем, как и вода. (Вспоминайте – где покупали путевку и почем?) Далее. Бутылки вина стоят так далеко друг от друга, что, кажется: если сразу не успеешь налить себе бокал, то считай - больше не светит!

На самом деле, там ни есть, ни пить не хотелось. Во-первых, не вкусно, во-вторых, душно (хотя и были кондиционеры, видимо, они не справлялись с таким количеством людей!), в-третьих, накурено (какие-то гады курили всю дорогу!), в-четвертых, мы же не есть пришли!

Через час-полтора началось… В порядке очереди стали выходить народные коллективы, представляющие зрителю кавказские, азербайджанские и турецкие танцы, включая обряд «турецкой народной» свадьбы и комический образ султана. НО! зритель ждал другого. Никто даже в туалет не выходил, а зря, потому что, как только ЭТО закончилось, очередь в маленький домик за пять минут образовалась длиннее, чем в мавзолей!

Теперь про ЭТО… Оно, точнее, это, конечно, танец живота.
Кстати, турецкие власти по началу даже хотели запретить исполнение это танца, так как считали его противоречащим истиной культуре турков, но туристам так полюбился турецкий танец живота, что сейчас практически в каждом приличном отеле раз в неделю, а иногда и чаще, устраиваются belly dance show. А настоящий турецкий, он же народный, танец можно увидеть только на специальных концертах.

Вернемся в караван-сарай. Примерно через два с половиной часа после начала всей программы, на сцену вышли первые исполнители танца живота. Это брат и сестра. Оба уроженцы Турции, окончили балетную школу. Высокий уровень исполнения, скромные костюмы, и взрыв аплодисментов… Их выступления отличались от тех, что мне приходилось ранее видеть в этой стране. Великолепная пластика и гибкость, композиция, артистизм!

http://www.solodance.ru/component/option,com_remository/Itemid,90/

тут можно скачать видео, после регистрации..

В Казани открылись курсы, где учат на примерных мусульманских жен. Дипломов не выдают, зато обещают счастливую семейную жизнь.

Репортаж корреспондента НТВ Михаила Чернова.

Урок начинается с воздаяния хвалы Аллаху. Лекции в исламском медресе «Мухамади» почти сразу окрестили «курсами мусульманских невест». Девушек учат исламской морали, читать по-арабски и одеваться, соблюдая традиции, чтобы даже в хиджабе быть стильными и современными. Шить закрытую одежду можно хоть из джинсовой ткани. Главное: наряд должен быть не облегающим и закрывать шею и кисти рук.

Преподаватель: «Есть наряды в показах моделей ведущих дизайнеров, которые можно надевать мусульманке. Вовсе не значит, что вы должны как бабушки одеваться».

По улице теперь только в хиджабе. Юстина Губарева по национальности русская, но год назад приняла ислам. С тех пор соблюдает все религиозные каноны, пять раз в день читает намаз, и даже духи старается покупать только халяльные, без содержания спирта. С молодыми людьми знакомится в присутствии подруги или родственника.

Юстина Губарева: «Мусульманина, как я заметила, можно ограничить рамками ислама, а, в общем, не мусульманина уже не ограничишь. Он уже поступает так, как ему нравится».

Кроме теоретических основ ислама, молодых мусульманок учат готовить, вышивать бисером и повязывать платок шестнадцатью способами. Никаких дипломов по окончании не выдается. Главная задача — чтобы в будущем девушки стали достойными женами своих мужей.

Валиулла-Хазрат Якупов, заместитель муфтия Республики Татарстан: «У нас статусность и положение женщины было гораздо выше, чем на традиционном мусульманском Востоке. Например, татарки никогда не носили чадры — ходили с открытыми лицами».

На экскурсии по магазинам исламской одежды Альбина Ганиева впервые примеряет платье для никаха — традиционной свадебной церемонии. Каким должен быть будущий муж, она для себя уже решила.

Альбина Ганиева: «Не обязательно шейхом. В первую очередь, он должен быть человеком, но обладать всеми качествами, которые были присущи нашему Пророку».

Мест в классах уже не хватает, а организаторы планируют новый набор. Авторы идеи говорят: курсы разработаны, прежде всего, для студенток светских вузов и тех, кто делает первые шаги в познании религии.

Кроме уроков национального костюма, мусульманской косметологии и кулинарии, организованы спортивные тренировки для молодых мусульманок, а в будущем предполагается Клуб знакомств с настоящей мусульманской свахой.

Ливанский стиль. Отличается от других яркой внутренней энергетической подачей. Если эмоций не видно на лице, то чувства пробиваются сквозь пространство, посредством яркой динамической работы бедер. Интересны постановки рук; много пластики в сочетании с волнами. Предпочитают танцевать на высоких каблуках. Не очень сильно задействовано пространство. Музыкальный выбор очень широкий, порой экспериментальный, включая рок-музыку или, например 5 симфонию Бетховена.

Турецкий. Настоящий турецкий стиль очень живой, яркий и жизнерадостный. Больше "партера", чем у остальных. Используется тяжелый чифтетелли и иногда быстрый карсилама, обычный или в варианте Сулу Куле. Сейчас турецкие танцовщицы не особо меняют костюмы как египтянки, также они не разнообразят номера.

Кто они – знаменитые исполнительницы восточных танцев из Турции? Когда я начала свое исследование в поисках ответа на этот вопрос, я считала, что найти информацию о турецком беллиденсе не составит труда. Как я ошибалась! В интернете не было почти ничего. Но к счастью, я нашла несколько книг, в которых информации было больше.

Одна из этих книг мне особенно помогла. Эта книга называется «Oriental Belly Dance», ее автор - Kemal Ozdemir. Прекрасно иллюстрированная, она посвящена истории турецкого танца и в частности истории танца кабаре со времен Турецкой Республики 1923 г. В то время женщины были свободными во многих аспектах своей жизни, и беллиденсерши наслаждались условиями, которых никогда не ведали прежде. У танцовщиц было множество возможностей для выступления, для активной, подчас вызывающей демонстрации женской красоты и сексуальной привлекательности.
Турецкий беллиденс существует как минимум пятьсот лет. К настоящему времени он превратился в уникальный стиль, позволяющий танцовщице в полной мере использовать пространство сцены и перемещаться между зрителями. Выступая, турецкая танцовщица затрачивает огромное количество сил. Она танцует с удивительной живостью, веселящей зрителей. Она обладает невероятной гибкостью, иначе были бы невозможны все ее гимнастические позы. Ozdemir предполагает, что именно эта крайняя энергичность танца обусловила тот факт, что турецкое выступление короче египетского. Также Ozdemir утверждает, что именно по причине проворности и живости, необходимых для танцевания, турецкие танцовщицы становились известными в раннем возрасте, в то время как многие египетские исполнительницы не достигали творческой зрелости и к шестидесяти годам. Ozdemir полагает, что целью выступления в стиле беллиденс является демонстрация сексуальности, а не только чувственности, и показ костюмов, которые подчеркивают и без того идеальные фигуры исполнительниц.
Можно поспорить, что сексуальность должна затмевать искусство. Аудиториям многих культур (как западных, так и средневосточных) трудно оценить искусство, если в нем существует перевес на стороне сексуальности. Возможно, взгляд Ozdemir на беллиденс, изложенный в книге, происходит всецело из того, что ее автор был мужчиной.
Занимаясь интенсивными поисками взгляда на беллиденс турецкой женщины, я обнаружила редкую книгу «The Belly Dancer in You» авторства турецкой танцовщицы Ozel Turkbas. Ozel – сторонница защиты собственного достоинства исполнительницы в танце и относится к беллиденсу как к чему-то прекрасному и глубоко духовному.
Ozel утверждает, что именно турецкие танцовщицы ввели в беллиденс движения живота. Она признает, что танец эксплуатируется женщинами, которые танцуют, дабы набить себе цену, в манере, недозволенной богобоязненным людям. Подобное использование танца встречается повсюду, в том числе в Турции. Беллиденс зачастую смешивают со стриптизом. И иногда единственный способ стать известной, который есть у танцовщицы – это сняться обнаженной для какого-нибудь журнала или инициировать общественный скандал.

Как было сказано раньше, сексуальность может легко затмить искусство. Если же мы не будем рассматривать сексуальность – существовали ли в Турции уважаемые, почитаемые танцовщицы, которых считали и считают людьми искусства? ДА!

В первые годы Турецкой Республики прославилась одна танцовщица - Emine Adalet Pee. Она родилась в 1909 году и начала выступать в 14 лет. Выйдя замуж за немца, она переехала в Германию, чтобы продолжить танцевальную карьеру. Emine Adalet Pee танцевала перед представителями государственной власти Турции, выступала на сценах Америки, Египта и Англии.

Следом за ней явилась Nergis Mogol. Она родилась в 1923 году и впервые появилась на сцене в возрасте трех лет. Слава Nergis Mogol распространилась по Турции, Ираку, Ливану и Кувейту. Считается, что именно благодаря ее деятельности появилось следующее поколение известных танцовщиц. В 1950-х годах этими танцовщицами были Nimet Alp, Melike Cermai и Saliha Tekneci.

В конце 1950-х годов Стамбул потрясла Ayse Nana, которая разнообразила свой танец стриптизом. Звездами Среднего Востока 1960-1970-х годов были легендарные Sema Yildiz и Inci Birol. В 1991 году, сопровождаемая многими почестями, Sema ушла со сцены. В числе других танцовщиц этого времени были Ozcan Tekgul, Leyla Sayar, Birsen Ayda и Zennube. Они снимались в кино, им посвящались известные песни.
В США прославилась Necla Ates. Она снималась в кино и участвовала в постановках Бродвея. Ее называли мастерицей огненного танца. Другая танцовщица - Ozel Turkbas – перед тем, как переехать в США, снялась в 14 турецких кинофильмах. В 1970-х годах, когда беллиденс находился в великом расцвете, Ozel выпускала книги и музыку и учила танцевать американцев.
Двумя знаменитыми танцовщицами 1980-х годов были Nesrin Topkapi и Princess Banu. Nesrin первой выступила с шоу по турецкому телевидению в то время, когда беллиденс был запрещен. Она преподавала, в частности, ученицам из Германии, среди которых была популярна. В 1990-х годах Nesrin организовала в Германии школу восточного танца. Princess Banu до сих пор выступает по всему миру и считается лучшей исполнительницей танцев египетской школы. Она – отличная танцовщица с изумительной работой бедер.
Среди популярных талантов настоящего – солистки Sibel Baris и Burcin Orhon. Я видела Sibel Baris на DVD, и, хотя движения ее красивы, ее стиль перебарщивает с соблазнительностью. Burcin Orhon же – одна из крупнейших звезд современного беллиденса. Она – дочь известного турецкого композитора. В молодом возрасте Burcin изучала балет и пыталась попасть в национальную балетную труппу Турции. Ее не взяли, и Burcin пришлось искать другие возможности танцевать профессионально. Попробовав себя в восточном танце, она обрела большой успех. В ее выступлениях доминирует балетная выправка, о чем в числе прочего свидетельствуют очень широкие плие и высокие выбросы ног.

Также знаменито своей деятельностью трио Mezdeke. Танцовщицы Mezdeke никогда не выступают без платков на лицах и вне Турции известны своими музыкальными дисками, содержащими поп-смесь арабской (не только турецкой) музыки.

Последний крик моды в турецком беллиденсе – мужские танцы. Один из наиболее известных танцоров - Evrim Sultan, дающий выступления почти каждый вечер. Его часто показывают по телевизору, он является обладателем нескольких наград. Мужское танцевание восходит ко временам существования Оттоманской Империи, когда женщинам не разрешалось танцевать публично. Едва ли не потеряв интерес к танцовщицам, ночные клубы Босфора сражаются в битве за равенство полов в беллиденсе!

Сегодня турецкие исполнители восточных танцев борются с моральными устоями мусульманства. Как артисты, они стремятся узнать, насколько далеко в этих условиях можно завести чувственность по направлению к сексуальности. И только самые красивые, самые проворные, самые одаренные танцовщицы способны следовать за лучшими из лучших. Эта статья познакомила вас лишь с несколькими талантами высочайшего уровня в турецком танцевании со времен Республики. Число опытных, грамотных танцовщиц в Турции уважительно высоко.

Источник: www.jasminjahal.com , автор: Jasmin Jahal